Thập Tự Chinh: Tóm Lược Lịch Sử

Thập Tự Chinh: Các Sự Kiện Chính và Tóm Lược Lịch Sử

Thập Tự Chinh (1095 – 1291) là một chuỗi các chiến dịch quân sự do các Kitô hữu phương Tây thực hiện nhằm giải phóng Đất Thánh khỏi sự thống trị của Hồi giáo.

Các cuộc chinh phạt này tạo nên một chương quan trọng trong lịch sử Trung Cổ. Kéo dài hơn ba thế kỷ, phong trào này đã thu hút mọi tầng lớp xã hội ở Trung Âu: từ các bậc quân vương đến thường dân, từ các đại giáo chủ đến các giám mục, từ những hiệp sĩ hào hiệp đến những kẻ bần cùng, tất cả đều tham gia vào những chuyến viễn chinh tới bờ đông Địa Trung Hải.

Động cơ của những người dấn thân vì sự nghiệp Thánh Giá rất đa dạng: một số tìm cách làm giàu cho bản thân, số khác tìm kiếm sự phiêu lưu, nhưng cũng có rất nhiều người lên đường chỉ vì lòng tin mãnh liệt vào Thiên Chúa.

Tên gọi “Crusader” (Thập tự quân) bắt nguồn từ chữ “Crux” trong tiếng Latinh, nghĩa là “Thập Giá”. Một chiến binh Thập tự quân lên đường tới Đất Thánh với một thánh giá bằng vải được may trên ngực áo; và khi trở về (nếu có thể), họ sẽ may một thánh giá tương tự ở phía sau lưng.

Dù huyền thoại và văn học đã bao phủ Thập Tự Chinh bằng hào quang lãng mạn, sự hào hiệp và lòng dũng cảm, nhưng thực tế lịch sử đôi khi khác xa với những hình ảnh đó. Các Kitô hữu đã không thể giải phóng Đất Thánh một cách vĩnh viễn. Thay vì đánh đuổi người Hồi giáo ra khỏi Palestine, Thập Tự Chinh vô tình biến họ thành những chủ nhân không thể tranh cãi tại đây. Xét về sứ mệnh chính yếu này, các Thập tự quân đã thất bại nặng nề. Do đó, nếu chỉ xét đơn thuần về mặt quân sự, sự nghiệp Thập Tự phải được xếp vào hàng những chính nghĩa bị thất bại lớn trong lịch sử.

Các cuộc Thập Tự Chinh được khởi xướng bởi các Đức Giáo hoàng, những vị được coi là lãnh đạo tinh thần tối cao của mọi nỗ lực này. Các ngài và những người cổ động phong trào đã hứa ban những phần thưởng thiêng liêng (ân xá) cũng như trần thế cho tất cả những ai mạo hiểm mạng sống vì chính nghĩa thánh thiêng. Những “chiến binh của Chúa Kitô” tin rằng họ đang chiến đấu vì một mục đích công chính và cao thượng.

Sự Khởi Đầu Của Thập Tự Chinh

Thập Tự Chinh được khởi xướng bởi Đức Giáo hoàng Urbanô II tại Công đồng Clermont năm 1095. Ngài là một vị Giáo hoàng thuộc phong trào Cải cách Cluny. Trong các phiên họp của công đồng, ngài đã thảo luận về nhiều tệ nạn cản trở hoạt động thiêng liêng của Giáo hội và hàng giáo sĩ.

Vào ngày cuối cùng của công đồng, Đức Urbanô đã công bố cuộc Thập Tự Chinh chống lại quân Hồi giáo ngoại đạo trước sự chứng kiến của hàng ngàn lãnh chúa thế tục và giáo sĩ. Trong bài thuyết giảng, ngài kêu gọi một cuộc chiến thánh tại Đất Thánh. Ngài mô tả sống động vô số cuộc tấn công vào các khách hành hương Kitô giáo khi họ đến viếng thăm các thánh tích. Ngài cũng đề cập đến mối đe dọa quân sự đối với những anh em Kitô hữu tại Constantinople. Ngài thúc giục các thính giả dấn thân cho chính nghĩa, hứa ban ơn đại xá cho những ai lên đường và hứa ban phần phúc Thiên đàng ngay lập tức cho những ai hy sinh trong chuyến viễn chinh. Bài giảng của ngài hoàn toàn phù hợp với tinh thần phục hưng tôn giáo của thế kỷ XI.

Sau đó, Đức Urbanô thay đổi cách tiếp cận. Ngài nhắm vào niềm đam mê của giới quý tộc đối với các giải đấu và chiến trận, thúc giục các lãnh chúa từ bỏ những cuộc chiến bất chính ở phương Tây để tham gia cuộc chiến thánh ở phương Đông. Ngài cũng gợi ý về khả năng thủ đắc các thái ấp, đất đai, sự giàu sang, quyền lực và uy tín. Bài giảng này của Đức Urbanô II tại Clermont là một trong những diễn văn có sức ảnh hưởng lớn nhất lịch sử. Khi ngài kết thúc, thính giả đã đồng thanh hô vang: “Deus Volt” (Thiên Ý / Thiên Chúa muốn như vậy). Đây trở thành khẩu hiệu xung trận của các Thập tự quân. Ngay lập tức, hàng ngàn người đã cam kết tham gia.

Thập Tự Chinh Lần Thứ Nhất (1096-1099)

Xem chi tiết: Thập tự chinh lần thứ nhất

Được Đức Urbanô II kêu gọi năm 1095 và kết thúc vào năm 1099 với việc chiếm được Jerusalem. Ý tưởng này nảy sinh khi Hoàng đế Byzantine Alexios I Komnenos kêu gọi phương Tây giúp đỡ đẩy lùi quân Turk đang tiến vào Anatolia.

Trước cuộc hành quân chính thức của các vương hầu phương Tây, đã có một cuộc “Thập tự chinh dân gian” không chính thức của các nông dân do Phêrô Ẩn sĩ dẫn dắt. Đội quân này đã gây ra những vụ thảm sát cộng đồng Do Thái ở châu Âu trước khi bị quân Hồi giáo đánh bại thảm hại tại Anatolia. Năm 1096, cuộc hành quân chính thức bắt đầu với sự tham gia của các quý tộc Công giáo như Raymond xứ Toulouse, Godfrey xứ Bouillon, Bohemond xứ Taranto… Họ chiếm được Nicaea (1097), chinh phục Antioch (1098) và cuối cùng chiếm được Jerusalem vào tháng 7 năm 1099.

Sau chiến thắng, các quốc gia Thập tự quân được thành lập: Vương quốc Jerusalem, Quận Tripoli, Thân vương quốc Antioch và Quận Edessa. Điều này đi ngược lại mong muốn của đế quốc Byzantine – vốn kỳ vọng lấy lại đất đai từ tay người Hồi giáo. Sau khi giải phóng Jerusalem, hầu hết Thập tự quân coi như chuyến hành hương đã kết thúc và trở về nhà, để lại các vương quốc Kitô giáo sơ khai trong tình trạng dễ bị tấn công.

Thập Tự Chinh Lần Thứ Hai (1147-1149)

Khi tin tức về việc quân Hồi giáo chiếm lại Edessa lan tới châu Âu, Thánh Bê-na-đô (Bernard) xứ Clairvaux đã thuyết phục Hoàng đế Conrad III của Đức và Vua Louis VII của Pháp thực hiện cuộc Thập Tự Chinh thứ hai. Tuy nhiên, hai vị quân vương này lại đố kỵ lẫn nhau, khiến chiến dịch thất bại hoàn toàn. Thậm chí, nó còn tạo cơ hội cho Roger xứ Sicily tấn công các thuộc địa của Byzantine tại Hy Lạp.

Thập Tự Chinh Lần Thứ Ba (1187 – 1192)

Trái ngược với sự chia rẽ của các Kitô hữu, người Ả Rập được thống nhất bởi nhà lãnh đạo kiệt xuất Saladin. Ông đã đánh bại các lực lượng Kitô giáo rời rạc và chiếm lại Jerusalem vào năm 1187.

Các lãnh đạo của cuộc viễn chinh lần này là Hoàng đế Frederick I Barbarossa (Đức), Vua Philip Augustus (Pháp) và Vua Richard Tim Sư Tử (Anh). Frederick bị chết đuối trên đường đi; Philip và Richard lại mâu thuẫn sâu sắc. Philip giả bệnh trở về Pháp để mưu đồ chiếm đất của Richard. Richard trở thành lãnh đạo duy nhất, giành lại được Acre và Jaffa, nhưng không chiếm lại được Jerusalem. Thỏa thuận cuối cùng với Saladin chỉ cho phép khách hành hương tự do vào thành phố, nhưng Jerusalem vẫn nằm dưới luật của Kinh Koran chứ không phải Kinh Thánh.

Thập Tự Chinh Lần Thứ Tư (1202-1204)

Được khởi xướng bởi Đức Giáo hoàng Innocentê III. Tuy nhiên, đây là một sự thất bại thảm hại về mặt đạo đức. Do nợ nần với người Venice về chi phí vận chuyển, các Thập tự quân đã bị lôi kéo vào việc tấn công thành phố Kitô giáo Zara, và sau đó là đánh chiếm, cướp phá chính kinh đô Constantinople vào năm 1204.

Đức Giáo hoàng Innocentê III đã vô cùng phẫn nộ và ra vạ tuyệt thông cho những người tham gia. Cuộc đánh chiếm Constantinople là một thảm kịch vô tiền khoáng hậu: họ cướp bóc, hãm hiếp, không tha cho bất kỳ nhà thờ hay tu viện nào. Thay vì làm suy yếu Hồi giáo, cuộc viễn chinh này lại làm trầm trọng thêm sự chia rẽ giữa Giáo hội Đông phương và Tây phương.

Thập Tự Chinh của Trẻ Em (1212)

Đây là nỗ lực bi thảm và vô nghĩa nhất. Hàng ngàn trẻ em từ Pháp và Đức lên đường với niềm tin rằng sự trong sạch của các em sẽ chiến thắng nơi mà vũ khí của người lớn đã thất bại. Đức Giáo hoàng và hàng giáo sĩ cấp cao đã phản đối nhưng không ngăn chặn được hoàn toàn. Kết cục thật đau lòng: nhiều trẻ em chết vì đói khát trên dãy Alps, số còn lại bị bán làm nô lệ tại các thị trường Địa Trung Hải.

Các Cuộc Thập Tự Chinh Sau Cùng (Thứ V đến Thứ VIII)

• Lần thứ V (1217-1221): Nhắm vào Ai Cập nhưng thất bại trong việc đánh chiếm Cairo và phải rút lui.
• Lần thứ VI (1228-1229): Được gọi là “Thập tự chinh ngoại giao” do Hoàng đế Frederick II lãnh đạo. Qua thương thuyết, ông giành lại được Jerusalem và tự phong vương tại đây.
• Lần thứ VII (1248-1250): Do Vua Thánh Louis IX của Pháp lãnh đạo. Ngài bị quân Ả Rập bắt làm tù binh tại Ai Cập và phải trả một khoản tiền chuộc khổng lồ để được tự do.
• Lần thứ VIII (1270): Vua Thánh Louis IX tiếp tục tấn công Tunis (Bắc Phi). Tuy nhiên, dịch bệnh đã bẻ gãy chiến dịch và chính nhà vua cũng qua đời vì bạo bệnh vào năm 1270, chấm dứt kỷ nguyên Thập Tự Chinh.