Đặc ân thánh Phaolô (The Pauline Privilege)

Bản chất của Đặc ân Thánh Phaolô

Một số người gọi Đặc ân thánh Phaolô là “ly dị kiểu Công giáo”. Thực tế không phải vậy. Đặc ân thánh Phaolô là sự tháo gỡ (hóa giải) một cuộc hôn nhân thuần túy tự nhiên (không phải là bí tích) đã được ký kết giữa hai người chưa được rửa tội, mà sau đó một trong hai người đã trở lại Kitô giáo. Đặc ân này được gọi tên như vậy vì dựa trên những lời của Thánh tông đồ Phaolô trong Thư thứ nhất gửi tín hữu Cô-rin-tô. Càng tìm hiểu sâu, bạn sẽ thấy Đặc ân thánh Phaolô không phải là một công thức đơn giản, và chắc chắn không phải là sự ly dị. Cả Chúa Kitô và Giáo hội đều không chấp nhận việc ly dị, và như chúng ta đã biết, hôn nhân là điều thực sự thánh thiêng. Tuy nhiên, có những cuộc hôn nhân ngay từ đầu đã không mang tính thánh thiêng (bí tích). Trong những cuộc hôn nhân này, cả hai bên đều không phải là Kitô hữu hay người Công giáo. Khi về sau, một bên hoán cải và lãnh nhận Bí tích Rửa tội, các vấn đề về hôn nhân có thể nảy sinh. Đặc ân thánh Phaolô khác với việc tuyên bố hôn nhân vô hiệu (tiêu hôn) vì nó tháo gỡ một cuộc hôn nhân có thực nhưng chỉ ở mức tự nhiên. Trong khi đó, bản án tiêu hôn là lời tuyên bố rằng ngay từ đầu đã không hề tồn tại một cuộc hôn nhân thành sự.

Quy định của giáo luật và nền tảng Kinh Thánh

“Cuộc hôn nhân được ký kết bởi hai người chưa được rửa tội sẽ được tháo gỡ nhờ Đặc ân thánh Phaolô vì lợi ích đức tin của bên đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội, bằng chính sự kiện bên này ký kết một cuộc hôn nhân mới, với điều kiện là bên chưa được rửa tội tách rời.”[1]

Đặc ân thánh Phaolô dựa trên Thư thứ nhất của Thánh Phaolô gửi tín hữu Cô-rin-tô:

“Còn với những người khác, thì tôi nói –chính tôi chứ không phải Chúa: nếu anh em nào có vợ ngoại đạo mà người này bằng lòng ở với người ấy, thì người ấy đừng rẫy vợ. Người vợ nào có chồng ngoại đạo mà người này bằng lòng ở với người ấy, thì người ấy đừng bỏ chồng. Thật vậy, chồng ngoại đạo được thánh hóa nhờ vợ, và vợ ngoại đạo được thánh hóa nhờ người chồng có đạo. Chẳng vậy, con cái anh em sẽ là ô uế, trong khi thật ra chúng là thánh. Nếu người ngoại đạo muốn bỏ người kia, thì cứ bỏ; trong trường hợp đó, chồng hay vợ có đạo không bị luật hôn nhân ràng buộc: Thiên Chúa đã kêu gọi anh em sống bình an với nhau! Chị là vợ, biết đâu chị chẳng cứu được chồng? Hay anh là chồng, biết đâu anh chẳng cứu được vợ?.”[2]

Tính bất khả phân ly và sự tháo gỡ dây hôn phối

Hôn nhân Kitô giáo thành sự được cử hành mà không có ngăn trở như đã nêu trên thì không thể bị tháo gỡ hay tuyên bố vô hiệu. “Dây hôn phối được chính Thiên Chúa thiết đặt, đến độ hôn nhân thành nhận và hoàn hợp (ratum et consummatum) giữa hai người đã được rửa tội, không bao giờ có thể được tháo gỡ”[3]

Tuy nhiên, Thiên Chúa có tháo gỡ mối quan hệ hôn nhân trong một số hoàn cảnh nhất định. Ví dụ đơn giản nhất là khi một người phối ngẫu qua đời.

“Thưa anh em, –tôi nói đây là nói với những người biết Luật – anh em không biết điều này sao: Luật chỉ có hiệu lực đối với người ta, ​bao lâu người ta còn sống? Tỉ dụ như người đàn bà có chồng, thì luật buộc theo chồng bao lâu chồng còn sống. Nhưng nếu chồng chết, thì vợ không còn bị luật ràng buộc với chồng nữa. Vậy bao lâu chồng còn sống, mà vợ đi lấy người khác, thì sẽ bị gọi là kẻ ngoại tình. Nhưng nếu chồng chết, thì vợ được tự do không phải giữ luật đó nữa, và có đi lấy người khác, cũng không phải là ngoại tình.”[4]

Như vậy, chúng ta thấy rằng mối quan hệ hôn nhân có thể được tháo gỡ trong những hoàn cảnh nhất định và Thiên Chúa công nhận sự tháo gỡ này. Trong trường hợp tháo gỡ do sự qua đời của người phối ngẫu, Ngài công nhận quyền tái hôn của người còn sống.

Điều kiện áp dụng đặc ân thánh phaolô

Đặc ân thánh Phaolô không áp dụng cho trường hợp người phối ngẫu qua đời, nhưng công nhận rằng một số cuộc hôn nhân, dù thành sự, nhưng không mang tính bí tích (không phải là hôn nhân Kitô giáo). Cuộc hôn nhân giữa hai người chưa được rửa tội không phải là hôn nhân bí tích. Những lời hướng dẫn của Thánh Phaolô trong Thư 1 Cô-rin-tô cho chúng ta biết rằng khi một trong hai người phối ngẫu đã được rửa tội vào đức tin Công giáo và người kia vẫn là người không tin, không sẵn lòng chung sống hòa thuận với người tin, thì người tin không còn bị ràng buộc bởi cuộc hôn nhân đó nữa. Mặc dù Thánh Phaolô không nói rõ ràng là hôn nhân bị tháo gỡ, nhưng Giáo hội hiểu theo nghĩa đó, nếu không người tin sẽ không được tự do tái hôn và những lời đó sẽ không chứa đựng chân lý trọn vẹn. Giáo hội đã xác định chính xác cách thức và điều kiện để thực hiện “Đặc ân thánh Phaolô”. Theo cách giải thích của Giáo hội, việc tháo gỡ một cuộc hôn nhân đã ký kết trước khi một bên hoán cải và rửa tội không diễn ra chỉ bằng việc hai bên ly thân, mà chỉ khi một cuộc hôn nhân mới được ký kết bởi người tin khi sử dụng đặc ân này.

“Chỉ khi đó, ách của dây liên kết hôn nhân với người không tin mới được hiểu là được nới lỏng khi người phối ngẫu trở lại… tiến tới một cuộc hôn nhân khác với một tín hữu.”[5]

Nếu bên không tin đồng ý chung sống hòa bình với người tin, thì họ nên duy trì cuộc hôn nhân. Tuy nhiên, nếu bên không tin không đồng ý sống hòa bình, thì bên tin có thể được giải phóng khỏi dây liên kết của cuộc hôn nhân không bí tích và được tự do tái hôn. Thậm chí nếu bên không tin đồng ý, nhưng sau đó hành động ngược lại bằng cách xúc phạm Kitô giáo, lôi kéo người Kitô hữu bất trung với đức tin, ngăn cản con cái được nuôi dưỡng trong đức tin Kitô giáo, hoặc trở thành dịp gây cớ cho người Kitô hữu phạm tội trọng, thì người Kitô hữu vẫn giữ quyền tiến tới một cuộc hôn nhân mới.

Quyền hạn của giáo hội và lợi ích đức tin

Vì những điều kiện nghiêm trọng và đe dọa đối với một tín hữu sống chung với người không tin, trong hầu hết các trường hợp, Giáo hội xác định ý nghĩa của việc “chung sống hòa bình” là liệu người ngoại đạo có sẵn lòng chấp nhận đức tin hay không. Trong trường hợp người ngoại đạo từ chối, người tin có thể được phép ký kết một cuộc hôn nhân mới và qua đó tháo gỡ cuộc hôn nhân trước đó. Đây là ý nghĩa của việc Đặc ân thánh Phaolô được sử dụng vì lợi ích đức tin (in favor of the faith). Như vậy, Giáo hội có quyền – vì lợi ích đức tin – tháo gỡ một cuộc hôn nhân đã được ký kết trong tình trạng không tin (ngoại đạo). Vì theo 1 Cô-rin-tô 7:12-15, những cuộc hôn nhân này được tôn trọng nhưng không hoàn toàn bất khả phân ly (indissolubility) theo Luật Thiên Chúa như Thánh Phaolô đã nêu, nên quyền đưa ra quyết định này thuộc về Giáo hội. Quyền năng này đã được ban cho đấng kế vị Thánh Phêrô:

“Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời: dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.”[6]

Đức Giáo hoàng đã quyết định rằng các Giám mục địa phương thực thi quyền hạn này. Tòa án Hôn phối của Giáo phận sẽ xem xét từng trường hợp để đưa ra quyết định cuối cùng

[1] Code of Canon Law, Canon Law Society of America, Washington, DC, 1999, Can. 1143

[2] Cô-rin-tô 7:12-15, Kinh Thánh Công Giáo, bản dịch NGKPV

[3] GLHTCG, số 1640

[4] Rm 7:1-3, Kinh Thánh Công Giáo, bản dịch NGKPV

[5] Collectan. S. Congr. De Prop. F., n. 1312

[6] Mt 16:19, Kinh Thánh Công Giáo, bản dịch NGKPV