Liệu Chúa Giêsu có anh chị em không?

Vericath Editor Tháng 4 5, 2026 Bạn có biết?, Chúa Giêsu Kitô

Vericath AI

Đang phân tích

Đức Giêsu là con duy nhất của Đức Trinh Nữ Maria, theo tín điều Maria Trọn đời Đồng trinh.
Thuật ngữ "anh em" (adelphos) trong Kinh Thánh tiếng Hy Lạp phản ánh bối cảnh ngôn ngữ Do Thái, dùng để chỉ cả anh em họ hoặc họ hàng gần.
Giacôbê, Giuse, Giu-đa và Si-môn là con của một người bà Maria khác (vợ ông Cơ-lô-pát), chứ không phải con của Đức Mẹ.
Việc Đức Giêsu giao phó Đức Maria cho tông đồ Gio-an trên Thập giá chứng minh Ngài không có anh em ruột để chăm sóc Đức Mẹ.

1. Thuật ngữ Greek: Adelphos (ἀδελφός) và Adelphai (ἀδελφή)

Trong các bản văn Greek của Tân Ước, từ được sử dụng là ἀδελφός (adelphos – số nhiều là adelphoi) và ἀδελφή (adelphai). Tuy nhiên, các dịch giả Công giáo chỉ ra rằng:

Bối cảnh Semitic (Do Thái): Trong tiếng Hebrew (’āḥ) và Aramaic (aha), không có từ riêng biệt để chỉ “anh em họ” (cousins). Do đó, người Do Thái dùng chung một từ “anh em” để chỉ tất cả những người nam có quan hệ huyết thống gần gũi trong một gia đình mở rộng hoặc gia tộc.
Cách dùng trong Septuagint: Bản dịch Kinh Thánh Cựu Ước sang tiếng Greek (LXX) đã dùng từ adelphos để dịch từ ’āḥ của người Do Thái ngay cả khi nói về quan hệ chú-cháu hay anh em họ. Ví dụ: Áp-ra-ham gọi Lót là adelphos (St 13,8), dù Lót là con của anh trai mình.

2. Danh tính của “Anh em Chúa Giêsu”

Kinh Thánh nêu tên bốn “người anh em” (Mt 13,55; Mc 6,3) là: Giacôbê (James), Giuse (Joses/Joseph), Giu-đa (Jude) và Si-môn (Simon).

Hội thánh Công giáo xác định đây là các anh em họ của Đức Giêsu dựa trên việc đối chiếu các bản văn khác:

Tại chân Thập giá, có sự xuất hiện của một người phụ nữ tên là Maria, được gọi là “mẹ của các ông Giacôbê và Giuse” (Mt 27,56; Mc 15,40).
Thánh sử Gio-an xác định người phụ nữ này là Maria vợ ông Cơ-lô-pát, và gọi bà là “chị của thân mẫu” Đức Giêsu (Ga 19,25).
Vì vậy, Giacôbê và Giuse là con của bà Maria khác này, chứ không phải con của Đức Mẹ Maria.

3. Ý nghĩa của giới từ Heōs (ἕως) trong Mt 1,25

Nhiều người thắc mắc về câu: “…ông không ăn ở với bà cho đến khi (ἕως) bà sinh một con trai” (Mt 1,25).

Trong tiếng Greek, giới từ ἕως (heōs) dùng để nhấn mạnh một sự việc xảy ra trước một mốc thời gian cụ thể mà không hàm ý rằng sau mốc đó sẽ có sự thay đổi.

Ví dụ: Trong đoạn kết Tin Mừng Mát-thêu, Đức Giêsu nói: “Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến (ἕως) tận thế” (Mt 28,20). Điều này chắc chắn không có nghĩa là sau tận thế Ngài sẽ rời bỏ chúng ta.
Mục đích của Thánh sử khi dùng heōs ở đây chỉ là để khẳng định việc thụ thai Đức Giêsu là hoàn toàn do quyền năng Thánh Thần, không có sự can thiệp của con người.

4. Bằng chứng từ biến cố Thập giá

Nếu Đức Giêsu có anh em ruột, thì theo Luật pháp và phong tục Do Thái, những người anh em đó có nghĩa vụ phải chăm sóc mẹ mình sau khi người con trưởng qua đời.

Tuy nhiên, khi ở trên Thập giá, Đức Giêsu đã trao phó Maria cho môn đệ Gio-an: “Đây là mẹ của anh” (Ga 19,27). Hành động này là một bằng chứng thực tế cho thấy Đức Maria không còn người con ruột nào khác để nương tựa ngoài Đức Giêsu.

Kết luận theo Giáo lý Hội thánh Công giáo (Số 500):

“Về điều này, đôi khi người ta phản đối rằng Thánh Kinh có nhắc đến các anh em và chị em của Chúa Giêsu. Hội Thánh vẫn luôn hiểu rằng những đoạn văn này không hề ám chỉ những người con khác của Đức Trinh Nữ Maria: ông Giacôbê và ông Giuse, “anh em của Chúa Giêsu” (Mt 13,55), thật ra là con của một bà Maria nào đó là môn đệ của Đức Kitô, bà này được cẩn thận phân biệt là “bà Maria khác” (Mt 28,1). Đây là những người anh em bà con họ hàng gần, theo như cách nói quen dùng trong Cựu Ước.”

Vì vậy, Đức Giêsu là Con Một (Mơnogenēs – μονογενής) của Đức Maria, và những người được gọi là anh chị em của Ngài thực chất là những người bà con gần trong gia tộc.